Хугин и мугин: Хугин и Мунин как проекция разума

Хугин и Мунин — frwiki.wiki

Хугин и Мунин рядом с Одином .

В скандинавской мифологии, Хугин (от древнескандинавского huginn означает «мысль» или «дух») и Munin (от древнескандинавского Мунина означает «память») является два мессенджером воронами, которые сопровождают Один . На рассвете они уходят и путешествуют по девяти мирам, а на следующее утро возвращаются, чтобы сообщить богу о том, что они видели и слышали, шепча ему на ухо.

Резюме

• 1 Упоминания в текстах
• 2 символический
• 3 Популярная культура
• 4 ссылки
• 5 Приложения
  • 5.1 Библиография
  • 5.2 Связанная статья
  • 5.3 Внешняя ссылка

Упоминания в текстах

В Grímnismál, дидактической эддической поэме, Один упоминает своих воронов в строфе 20:

В «Эдде» Снорри Хугин и Мунин также упомянуты в главе 38 Gylfaginning . В этом тексте Снорри указывает, что два вороны сидят на плечах бога и шепчут ему на ухо о том, что они видели или слышали, летая над мирами с рассвета до обеда следующего утра. «Таким образом он многому учится. Новости». Odin также носит имена из Hrafnaguð ( «бог воронами»), и Hrafnáss ( «ASE ворон»). Затем цитируется 20-я строфа Grímnismál .

Символический

Ворона — символ мудрости. Его можно рассматривать как посредника между человеком и миром Богов. Таким образом, в нордической мифологии Хугин и Мунин поддерживают связь между земной вселенной и духовной жизнью: две вороны шепчут на ухо Одину то, что они видели в мире людей. Но первое символическое значение, данное птице, связывает ее со смертью. Ворона, летящая над полем битвы, сопровождает валькирий ( тех, кто выбирает воинов, которым суждено умереть и заселять Валгаллу ), и сигнализирует им о самых храбрых воинах.

Многие качества, приписываемые воронам (мудрость, прагматизм, приспособляемость, дальновидность, верность, храбрость и т. Д.) Скандинавами, только заставили эту популяцию уважать этих птиц.

Сходства обнаруживаются в атрибутах ворона в греческой мифологии. Птица Аполлона, он полностью доверяет богу над нимфой Коронис .

Популярная культура

• В романе Нила Геймана « Американские боги » Хугин и Мунин много раз сопровождают Одина, когда он встречает главного героя, Тень.
• В телесериале Vikings Хугин и Мунин появляются в важные моменты жизни Рагнара Лотброка .
• В телесериале RWBY Кроу Бранвен и Рэйвен Бранвен взяты из этой скандинавской мифологии.
• В MMORPG или (JDRMM: Massively Multiplayer Role-Play Game на французском языке) EVE Online Muninn — штурмовой крейсер Minmatar, а Huginn — разведывательный крейсер Minmatar .
• В сериале « Анита Блейк » Лорелл К. Гамильтон однажды мертвый персонаж Райны иногда встречается в виде ее Мунина, который в большей или меньшей степени является ее душой или воспоминанием о ней.
• В литературной серии La Cité des ténèbres Кассандры Клэр у Валентина есть два ворона по имени Хугин и Мунин.
• В MMORPG The Secret World главными героями миссии являются два вороны, Хугинн и Мунинн, рассказывающие басню об Одине. Они говорят напрямую с игроками.
• В MMORPG World of Warcraft Мунинн — великий ворон, посланник Одина, который дает игрокам квесты.
• В MMORPG Aion Мунин — это NPC .
• В романах Цикла принцев Амбера главный герой первого цикла Корвин встречает ворона по имени Хуги, который некоторое время будет следовать за ним, спрашивая его философские размышления о значении его поисков.
• В воздушном бое Ace Combat 7: Skies Unknown Хугин и Мунин — два прототипа вражеских дронов ADF-11F, управляемых искусственным интеллектом. Они пытаются передать свои боевые данные на автоматизированные заводы, используя Международный космический лифт в качестве реле, чтобы умножить и продолжить войну.
• В манге « Урок зла» Сэйдзи Хасуми называет двух ворон, бродящих по его дому, Хугина и Мунина.
• В стратегической игре Northgard клан вороны назван в честь Хугина и Мунина.
• Huginn & Muninn — это название издательства, специализирующегося на массовой культуре.
• В игре на выживание Valheim Хугин служит проводником и дает советы игрокам. Также планируется интегрировать Мунина в игру в будущих обновлениях.

Рекомендации

1. ↑ ^{а б и в} Boyer 1992, стр.  638.
2. ↑ Гуэлпа 2009, стр.  62.
3. Перейти ↑ Boyer 1992, p. (Is) »  Grímnismál  «, на http://etext.old.no/ (по состоянию на 21 ноября 2010 г. )
4. ↑ ^{а и б} Стурлусон 1991, стр.  70.
5. ↑ Стурлусон 1991, стр.  177.
6. ↑ ^{a и b} «  Ворона в скандинавской культуре, Дидье Лафарг — Temporel.fr  », на temporel.fr (по состоянию на 9 апреля 2018 г. )
7. ↑ Клод Мейе, «  Сова и Афина  », Revue des Études Anciennes, т.  72, п ^о  1,1970 г., стр.  5–30 ( DOI  10.3406 / rea.1970.3860, читать онлайн, по состоянию на 5 февраля 2019 г. )
8. ↑ (in) «  Викинги (2013-), полный состав  » на imdb.com
9. ↑ «  Издатель: Huginn & Muninn  », на livres-cinema.info

Приложения

Библиография

• Режис Бойер ( перевод  с исландского), L’Edda Poétique, Paris, Fayard ,1992 г., 685  с. ( ISBN  2-213-02725-0 )
• Патрик Гуэлпа, скандинавские боги и мифы, Вильнёв-д’Аск, Септентрион,2009 г., 266  с. ( ISBN  978-2-7574-0120-0, читать онлайн )
• (ru) Джон Линдоу, Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям, Oxford University Press ,2001 г. , 365  с. ( ISBN  0-19-515382-0, читать онлайн )
• (en) Рудольф Симек, Словарь северной мифологии (перевод: Анджела Холл), Кембридж,2000 г., 424  с. ( ISBN  0-85991-513-1 )
• Снорри Стурлусон, L’Edda (переведен, представлен и аннотирован Франсуа-Ксавье Диллманном ), Париж, Галлимар ,1991 г., 319  с. ( ISBN  2-07-072114-0 )

Связанная статья

• Вальравен

Внешняя ссылка

<img src=»//fr. wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

«Все Футболки.ру» — Ваш стиль

Все Футболки.ру – каталог мерча, одежды, аксессуаров и сувениров c принтами

Одежда с прикольными изображениями и надписями

Одежда с приколами — это одежда, на которой размещены различные шутливые надписи или изображения, которые предназначены для развлечения и улучшения настроения. Такая одежда может быть изготовлена из различных материалов, например, хлопка, флиса или джерси, и предназначена для различных возрастных групп. Она может быть представлена в виде футболок, толстовок, худи и других видов одежды.

Футболки с принтами

Футболки с принтами — это футболки, которые имеют нанесенный на них принт, то есть какой-то изображение или текст. Это может быть логотип какой-то компании, надпись, картинка и т.д.

Футболки с принтами могут быть различных размеров, форм и цветов. Они широко используются как в одежде для повседневного ношения, так и в спортивной одежде.

Футболки с принтами часто становятся популярными в качестве сувениров или рекламных материалов.

Если вы хотите купить футболку через интернет, то у вас есть множество вариантов. Существует множество интернет-магазинов, которые продают футболки, и вы можете найти их, используя поисковые системы. Часто магазины предлагают различные размеры, формы и цвета футболок, а также различные дизайны и надписи.

Вы также можете найти специализированные сайты, которые предлагают футболки с определенными тематиками, такими как музыка, спорт, фильмы и т.д.

Прикольный мерч для себя и в подарок

Прикольный мерч — это товары, связанные с какой-то культурной индустрией, но имеющие на себе забавные или юмористические надписи или изображения. Это может быть различная одежда, такая как футболки, кепки, кошельки и т.д., а также другие товары, такие как кубки, ключницы, карандаши и т.д.

Прикольный мерч часто становится популярным в качестве сувениров или рекламных материалов, а также может быть хорошей возможностью для того, чтобы выразить свою индивидуальность и характер.

Если вы хотите купить мерч, то у вас есть несколько вариантов:

• Онлайн-магазины: существует множество интернет-магазинов, которые продают мерч. Вы можете найти их, используя поисковые системы, и покупать товары через интернет.
• Физические магазины: многие торговые центры и специализированные магазины продают мерч.
• Вы можете найти такие магазины в своем городе или населенном пункте.
• Специализированные сайты: существует множество сайтов, которые специализируются на продаже мерча.
• Вы можете найти такие сайты, используя поисковые системы и покупать товары через интернет.
• На концертах и мероприятиях: многие музыкальные группы и исполнители продают мерч на своих концертах и мероприятиях.

Футболки с прикольными рисунками и надписями

Футболки с прикольными надписями и изображениями являются популярным видом одежды, которые часто носят для повседневного ношения или на различных мероприятиях. Они могут быть различных размеров, форм и цветов, и могут иметь на них различные надписи и изображения, которые считаются забавными или юмористическими. Такие футболки могут быть хорошей возможностью для того, чтобы выразить свою индивидуальность и характер, а также привлечь к себе внимание окружающих.

Хугин и Мунин — скандинавская мифология для умных людей

Воин, вероятно, Один, в сопровождении двух воронов на шлеме железного века из современной Швеции Norse Huginn и Muninn , значение которых будет рассмотрено ниже) — два ворона в скандинавской мифологии, являющиеся духами-помощниками бога Одина. Согласно средневековому исландскому историку Снорри Стурлусону,

Два ворона сидят на его (Одине) плечах и шепчут ему на ухо все новости, которые они видят и слышат; их зовут Хугинн и Мунинн. Он отправляет их утром летать вокруг всего мира, а к завтраку они снова возвращаются. Таким образом, он узнает много нового, и поэтому его называют «богом-вороном» (9).0003 hrafnaguð ). ^[1]

Основным источником Снорри для этого отрывка кажется вызывающая воспоминания строфа в эддической поэме Grímnismál , ^[2] , в которой Один говорит:

Mugin 90

8 каждый день
По всему миру;
Я беспокоюсь за Хугина
Что он может не вернуться,
Но больше я беспокоюсь за Мунина. ^[3]

Связь между Одином и воронами очень древняя и очень глубокая. Уже в шестом и седьмом веках нашей эры — задолго до начала эпохи викингов в конце восьмого века — визуальные изображения Одина на шлемах и украшениях часто изображали его в сопровождении одного или нескольких воронов. ^[4]

Скальдическая поэзия эпохи викингов часто использует кеннинги с участием воронов для обозначения Одина, и наоборот. (Кеннинг — это распространенный древнескандинавский литературный прием, в котором образы из свода традиционных знаний используются для обозначения чего-либо, а не для его повседневного имени.) Одина называют «богом-вороном» ( Hrafnaguð или Hrafnáss ). ), «ворон-искуситель» ( Hrafnfreistuðr ), или «жрец жертвоприношения ворона» ( Hrafnblóts Goði ; это, безусловно, поэтический способ описания павших воинов как «жертвоприношений» воронам и другим птицам-падальщикам, а Один решает, кто будет жить, а кто умрет в битве). В том же ключе воронов называют «жадными ястребами Одина» ( átfrekir Óðins haukar ), или его «лебедем» ( Yggs svanr ), его «чайкой» ( Yggjar már ), или — показывая как далеко можно было бы растянуть птичьи эквивалентности – его «кукушка» ( Gauts gaukr ). ^[5]

Иногда кеннинги используют «Хугин» вместо «ворона». Кровь обозначают как «море Хугина» ( Hugins vör ) или «напиток Хугина» ( Hugins drekka ). Воин в бою — это «краситель когтей Хугина» ( fetrjóðr Hugins ) или «краситель клюва Хугина» ( munnrjóðr Hugins ). Битва — это «пир Хугина» ( Hugins jól ). Поэты иногда используют имя Мунина таким же образом, но имя Хугина встречается гораздо чаще. ^[6]

Кроме того, вид воронов сразу после жертвоприношения Одину был воспринят как знак того, что бог принял подношение. ^[7]

Почему существовала такая давняя и тесная связь между Одином и вороном из всех видов? Как предполагают эти кеннинги, ответ во многом связан с ролью Одина как бога войны и смерти. Вороны, как птицы-падальщики, присутствовали, когда происходила битва, и были одними из ее главных бенефициаров. Убить кого-то в бою значило, в некотором смысле, сделать воронам подарок. Эту концепцию выражают бесчисленные кеннинги: если процитировать лишь два, то воин — это «кормитель ворона» (9).0003 hrafngrennir ) и «откорм боевого скворца» ( folkstara feitir ). Но дар мертвеца также достался Одину из-за его роли правителя мертвых в Валгалле и обычной практики символического принесения в жертву Одину вражеского воинства перед битвой. Таким образом, связь между вороном и Одином была естественной для скандинавов. ^[8]

Но это еще не все. Вороны — это не только кровопролитные и кровожадные птицы; они также исключительно интеллектуальные птицы, а Один — исключительно интеллектуальный бог.

На этот аспект связи указывают имена Хугин и Мунин. Hugin (древнескандинавское Huginn ) происходит от слова Hugr , ^[9] «мысль». Мунин (древнескандинавское Muninn ) происходит от слова munr , ^[10] , которое труднее перевести, но может охватывать понятия «мысль», «желание» и «эмоция». (Имена двух воронов часто переводятся как «Мысль» и «Память» в популярных работах по скандинавской мифологии, и «Мысль» вполне точна, но «Память» в лучшем случае неточна и довольно произвольна.) Таким образом, два имени могут нельзя четко отличить одно от другого; они пересекаются до такой степени, что становятся практически синонимами. ^[11] Это отражает тот факт, что в источниках Хугин и Мунин не имеют разных личностей. Они являются дублирующей формой одной и той же основной идеи.

Более конкретно, их имена относятся к тому, что они представляют собой конкретные визуализированные формы «мысли» Одина. В скандинавском мировоззрении самость состоит из множества различных частей, которые являются полуавтономными и могут отделяться друг от друга при определенных обстоятельствах. Эти отдельные части часто представляются в виде животного, что соответствует их основному характеру. В случае с Хугином и Мунином, это интеллектуальные/духовные способности Одина, путешествующие вовне в виде достаточно умных и любопытных птиц, которые также перекликаются с ролями Одина как бога битвы и бога смерти.

Отправка духовных аспектов себя для выполнения определенных задач — в случае с Хугином и Мунином сбор дополнительной мудрости и знаний для пополнения и без того огромного запаса Одина — была обычной практикой древних скандинавских шаманов и колдунов. Поэтому неудивительно, что Один, божественный шаман и колдун, поступает так же. ^[12]

Это также объясняет, почему Один опасается, что Хугин и Мунин могут не вернуться к нему. Всякий раз, когда практикующий магию отправлял часть себя (или, что чаще, себя) на тот или иной квест, существовал некоторый риск того, что части отделятся друг от друга или что эмиссар также получит травмы. на остальной части человека, который послал его. ^[13] Такие магические силы определенно не обходились без опасностей, и даже такой бог, как Один, не был свободен от них.

Ищете дополнительную информацию о скандинавской мифологии и религии? В то время как этот сайт представляет собой полное введение в тему, моя книга Дух викингов представляет собой полное введение в скандинавскую мифологию и религию периода . Я также составил популярный список из 10 лучших книг по скандинавской мифологии, который, вероятно, поможет вам в ваших поисках.

Ссылки:

^[1] Цитируется/переводится:

Simek, Rudolf. 1993. Словарь северной мифологии. Перевод Анджелы Холл. п. 164.

^[2] Турвиль-Петре, Э.О.Г. 1964. Миф и религия Севера: религия древней Скандинавии. п. 58.

^[3] Поэтическая Эдда. Grímnismál, строфа 20. Мой перевод. Оригинальный древнескандинавский стих гласит:

Huginn ok Muninn
fljúga hverjan dag
Jörmungrund yfir;
óumk ek of Hugin,
at hann aftr né komi-t,
þó sjámk meir of Munin.

^[4] Симек, Рудольф. 1993. Словарь северной мифологии. Перевод Анджелы Холл. п. 164.

^[5] Турвиль-Петре, Э.О.Г. 1964. Миф и религия Севера: религия древней Скандинавии. п. 58.

^[6] Там же.

^[7] Там же. п. 60.

^[8] Там же. п. 58-59.

^[9] Там же. п. 58.

^[10] Там же.

^[11] Там же.

^[12] Прайс, Нил. 2002. Путь викингов: религия и война в Скандинавии позднего железного века. п. 98.

^[13] Там же. п. 329-388.

Хугинн и Мунинн | Два ворона Одина

В скандинавской мифологии Хугинн и Мунин — два ворона Одина . Huginn — древнескандинавское слово, обозначающее «мысль», а Muninn — древнескандинавское слово, обозначающее «память». Каждое утро на рассвете он отправляет их летать по всем девяти мирам, чтобы собрать информацию о том, что происходит. Вечером они возвращаются к Одину в Асгард и рассказывают ему все, что видели и слышали.

Хугинн и Мунинн очень близки к Одину, на самом деле настолько близки, что, согласно Прозаической Эдде Снорри Стурлусона, он упоминается как бог-ворон (древнескандинавский: Hrafnaguð). Его близость к воронам может означать, что они являются олицетворением его самого.

Один известен тем, что хорошо разбирается в Сейдре (древнескандинавском: seiðr), который является скандинавской формой шаманизма. В шаманизме довольно часто принимают форму животного, это может быть, например, в форме ритуала, такого как сбор знаний.

Другим примером того, почему Хугинн и Мунинн могли быть его собственным олицетворением, является строфа из поэмы Grímnismál в Стихотворной Эдде.

Хугинн и Мунин
летают каждый день
над огромной землей.
Я боюсь за Хугина
что он не вернется,
хотя больше боюсь за Мунина.
— «Песнь о Гримнире». 20

На первый взгляд эта часть может означать, что он беспокоится о том, вернутся ли его вороны. Однако это могло иметь и более глубокое значение, и Один мог беспокоиться о собственной памяти. У него огромное количество знаний, и он может бояться что-то забыть, может быть, из-за возраста. Эта строфа также может подчеркнуть его беспокойство по поводу риска ежедневного входа в шаманское путешествие в состоянии транса, особенно когда он разделен на двух животных.

Одним из распространенных символов Одина является ворон, некоторые скандинавские кланы были настолько привязаны к нему, что использовали изображение ворона на своем военном флаге. Это известно как знамя ворона, и его изображения, среди прочего, были найдены на гобелене из Байё.

Другое воронье имя Одина — «бог жертвоприношения ворона» (древнескандинавское: Hrafnblóts Goði). Это имя Одина — поэтический способ объяснить, что павшие в битве воины отправятся в Валгаллу. Именно Один решает, кто погибнет в бою, но среди убитых первой выбирает Фрейя.

Если в честь Одина проводился ритуал, посредством принесения в жертву человека или животного. Тогда люди верили, что если они сразу после этого увидят ворона, то он примет подношение.

По словам эксперта по скандинавскому языку Джексона Кроуфорда, вороны могут быть написаны как Huginn и Muninn, так и Hugin и Munin на английском языке.

В древнескандинавском написание зависит от ситуации. Если мы посмотрим на строфу из более раннего. Вы могли заметить, что в первой строке они пишутся с двумя Н в конце, а дальше они пишутся с одной Н.

Хугинн и Мунинн
летают каждый день
над огромной землей.
Я боюсь за Хугина
что он не вернется,
хотя больше боюсь за Мунина .
— «Песнь о Гримнире». 20

В первой строке две буквы Н, потому что вороны являются подлежащим глагола «летать» (древнескандинавское: fljúga). Ниже они пишутся с одной N в конце, потому что вороны являются объектами глагольных фраз «страх за» (древнескандинавский: óumk of) и «страх за» (древнескандинавский: sjámk um).