Dragon age 2 требования кун: Недопустимое название | Dragon Age Wiki

Содержание

Прохождение «Требования Кун» в Dragon Age 2 — FAQusha.RU [Вики]

Содержание прохождения:

  • Шаг 1: Найти истоки возникновения раздражения Аришока

  • Шаг 2: Явиться к Аришоку и потребовать выдать беглых эльфов

  • Шаг 3: Отправиться к крепости и предупредить стражу о нападении кунари

  • Шаг 4: Встретиться с рыцарем-командором Мередит у крепости наместника

  • Шаг 5: Отдать Изабеллу или сразиться с Аришоком

  • Все знают, что жители Киркволла ненавидят кунари, но за все годы не произошло никаких серьезных происшествий с их участием. Иерархия Церкви видит в верованиях кунари не прямую угрозу, а скорее вызов. Только до рядовых верующих эти взгляды порой доходят в искаженном виде. Кунари обычно приходят как завоеватели, странно, что они с этим медлят, заявляя, что ждут второго корабля, хотя прошло уже столько времени. Видимо, им нужно что-то другое, иначе Киркволл уже давно был бы завоеван без особых проблем. Истинная причина странного поведения неизвестна никому, кроме Аришока. До сих пор равновесие сохранялось только благодаря тому, что кунари ни о чем не просили. Даже место в Порту, где они разместились, было «подарком». Возможно, именно сейчас настал самый подходящий момент услышать их требования.

    к содержанию ↑

    Шаг 1: Найти истоки возникновения раздражения Аришока

    Продолжительное пребывание кунари в городе вызывает напряжение, вместе с ним растут раздражение Аришока и беспокойство наместника Марлоу Думара. Нужно найти истоки проблемы и по возможности устранить. Всего во второй главе предстоит выполнить пять основных заданий, прежде чем чаша терпения Аришока переполнится и вожак окончательно разуверится в наместнике Думаре и жителях города.

    доп. задание

    Взрывчатая услуга, Найти и снова потерять, Все, что останется, Следуя Кун, Поймать воришку

    Пока же этого не произошло, оставляем Думара в кабинете. Сначала идем навещать спутников, а затем начинаем выполнять сюжетные задания. В главном зале беседуем с Сэймусом, который поблагодарит за старания во благо города и поделится мыслями о кунари. Закончив осмотр помещений, доходим до кабинета Авелин в казармах стражи.

    доп. задание

    Вызов капитана, Планы на будущее, Навестите Андерса, Поговорите с Фенрисом, Поиски Изабеллы, Слова утешения

    к содержанию ↑

    Шаг 2: Явиться к Аришоку и потребовать выдать беглых эльфов

    Когда сюжетные задания будут выполнены, Аришок объявит наступление на Киркволл, чтобы наказать зарвавшихся жителей за содеянное и проучить за понесенные обиды. Последней каплей станет визит капитана стражи Авелин, с просьбой выдать беглых эльфов, совершивших тяжкое преступление. Аришок спокойно выслушает просьбу и даст слово беглецам. Их поступок и обращение к Кун стало ответом на повсеместные бесчинства со стороны стражи и людей, а также безразличие власти к просьбам простых жителей города.

    Сестру эльфов изнасиловал стражник, но все просьбы о справедливом наказании не были услышаны, тогда братья учинили самосуд, своими руками наказав виновника. И не важно теперь, чем было вызвано истинное желание приобщения к Кун, они уже находятся под защитой кунари, так как стали виддатари. Более того, Аришок не может уехать без реликвии, но и, оставаясь здесь, не желает больше закрывать глаза на творящиеся безобразия. Единственный выход — захват города Киркволл: болезнь общества может быть излечена только силой.

    • Если рассказать Аришоку правду о похитителе реликвии и поддержать решение не выдавать беглых эльфов страже, вожак положительно оценит поступок. Если к этому моменту будет завоевано уважение Аришока, то откроется достижение «Достойный соперник».
    • Если оправдать преступление беглых эльфов, соперничество с Авелин увеличится на 10 единиц.
    • Если после визита к Аришоку в лагерь кунари оставить Авелин в отряде, капитан стражи положительно отреагирует на выбор (дружба +5).
    • Если после визита к Аришоку в лагерь кунари исключить Авелин из отряда, капитану стражи не захочется отсиживаться в тылу (соперничество +5), но при хороших отношениях она лояльно отнесется к выбору (дружба +5).

    к содержанию ↑

    Шаг 3: Отправиться к крепости и предупредить стражу о нападении кунари

    Во время захвата города и беспорядков на улицах будут попадаться боевые группы кунари, множество мародеров и головорезов из Общества. В первую очередь уничтожаем саирабазов, причиняющих много проблем в сражениях электрическими бомбами. Активно используем парализующие заклинания и обездвиживающие способности. Разобравшись с вражескими магами, добиваем оставшихся кунари. Путь до крепости труден и пролегает через два района: Нижний город и Верхний город. В районе трущоб Нижнего города отряд встретится с Серыми Стражами под предводительством Страуда, среди них могут быть Алистер (если в первой части Dragon Age Origins он не стал королем и не ушел из Серых Стражей), брат Карвен или сестра Бетани (зависит от выбора в Экспедиции на Глубинные тропы), однако встреча будет короткой и ни на что не повлияет. Перед расставанием Страуд подарит кольцо [Обет Стража].

    к содержанию ↑

    Шаг 4: Встретиться с рыцарем-командором Мередит у крепости наместника

    На рынке Верхнего города отбиваем атаку кунари и знакомимся с рыцарем-командором Мередит, которая направит отряд в Крепость наместника, а сама пойдет за подкреплением. С тела стэна подбираем [Бородовидный топор с двумя лезвиями]. На углу за Торговой гильдией с трупа забираем [Рецепт: эликсир героизма]. Перед крепостью появится выбор, как действовать — воспользоваться помощью храмовников под командованием Мередит и пойти в лобовую атаку или прислушаться к совету Первого Чародея Орсино, который предложит не ввязываться в открытый бой, а пойти на хитрость и выполнить отвлекающий маневр.

    Во втором случае дается меньше опыта, но отряд сразу же окажется в зале крепости. Если после Экспедиции на Глубинные тропы Карвер попал в Орден храмовников, а Бетани в Круг Магов, то в этот момент они будут сопровождать своих начальников. Внутри крепости дорогу к тронному залу преградит последний отряд кунари (второй отряд появляется в тронном зале, если нет достижения «Достойный противник»). Расправившись с защитниками, останется лишь забрать с трупа на лестнице кольцо [Печать Киркволла] и сразиться с самим Аришоком. Наместника Думара спасти нельзя, он поплатится жизнью за свою мягкотелость и нерешительность.

    к содержанию ↑

    Шаг 5: Отдать Изабеллу или сразиться с Аришоком

    Поводов для поединка с Аришоком может быть два: первый — Изабелла, которую вожак попытается силой забрать с собой, когда она вернется с реликвией; второй — дуэль за честь, смерть вожака позволит кунари беспрепятственно покинуть Киркволл и вернуться в Пар Воллен.

    • Если отказаться от поединка и отдать Изабеллу Аришоку, то кунари без боя заберут пиратку с собой, чтобы она приняла Кун и Бен-Хазрат, понеся заслуженное наказание за воровство писания (отряд навсегда потеряет союзника). На прощание Аришок пообещает когда-нибудь вернуться.
    • Если не отдавать Изабеллу и попытаться защитить, Аришок вызовет Хоука на поединок один на один, либо стенка на стенку с участием всех находящихся в тронном зале. Самоотверженный поступок понравится Изабелле (дружба +10). Если пообещать Аришоку наказать Изабеллу, но не отдавать, то пиратка с прохладой отнесется к перспективе (соперничество +5).
    • Если Изабелла не вернется с томом Кослуна, то Аришок в случае уважения к главному герою сам предложит дуэль. Если в отряде есть Фенрис, он также может организовать дуэль, сославшись на традиции кунари (дружба +5).
    • Если отказаться от дуэли с Аришоком, то в битве будут участвовать все находящиеся в тронном зале. Прагматичность не понравится Фенрису (соперничество +5).

    к содержанию ↑

    Шаг 6: Победить Аришока

    Аришок — очень крепкий соперник с мощными и опасными атаками. На кошмарном уровне сложности приобретает устойчивость к огню и электричеству. Хорошую службу в поединке сослужат столбы, стоящие по краям зала: прячемся за них и постоянно кружим вокруг них во время атак. Размер столбов позволяет воинам атаковать врага сквозь препятствие без ущерба для здоровья. Нужно лишь вовремя уворачиваться от ответных атак Аришока. Магам наоборот удобно атаковать дистанционно, избегая тарана. Наносимый урон мал, но постоянные атаки в итоге свалят врага. В групповом сражении используем межклассовые комбо.

    Большая часть поединка один на один будет похожа на игру в догонялки. Чем больше в запасе разнообразных зелий, настоек и бомб, тем выше шансы на победу. В изнуряющей дуэли очень помогут зелья выноливости и самые мощные способности, отнимающие максимум здоровья и замедляющие движение. Для воскрешения павших спутников пригодится зелье [Милость Митал] (рецепт лежит в ящике в начале южной дороги на Рваном берегу во второй главе). А для подстраховки от гибели идеально подойдет зелье сохранения жизни (рецепт продает травник Солвитус в Казематах). После убийства Аришока и исхода кунари из города благодарный народ провозгласит Хоука — Защитником Киркволла.

    доп. задание

    Последняя капля

    Dragon Age 2 — Требования Кун

    Это последнее задание, и Авелин перед входом в лагерь кунари спросит, завершили ли мы все свои дела. По лицу Аришока понятно одно – всё решено. Двое эльфов объяснят, почему убили стражника – тот изнасиловал их сестру, а когда они пытались пожаловаться страже, их попросту выгнали. Вот они и отомстили. Поддержим мы эльфов и Аришока, или будем говорить, что они должны быть наказаны – зависит только расположение к нам Авелин.
    Аришок в любом случае возьмет топор и скажет, что пришло время исправить ущербных людей этого прогнившего скверной города. Под летящими копьями и стрелами мы в спешке покинем порт, а кунари отправятся уничтожать Киркволл.
    Здесь мы можем выбрать трех спутников, и потом поменять их будет нельзя до конца главы. Нам нужно выйти в Верхнюю часть города. Пробиваемся через Нижний район, истребляя множество кунари, и даже встретим группу Серых Стражей! Правда они быстро нас покинут. Выходим через западные ворота, попадем уже на рыночную площадь Верхнего района – тут тоже полно кунари. Здесь впервые увидим рыцаря-командора Мередит, она говорит, что мы должны добраться до крепости наместника. Убиваем кунари на пути, пока не спасем Первого Чародея Орсино(а заодно и свою сестру – если она у нас была и мы не брали ее на Тропы). Мередит и Орсино явно не в ладах друг с другом, предстоит решить, кто будет вести отряды и каким образом брать крепость – прямой атакой по плану Мередит или же попытаться отвлечь кунари по плану Орсино. Во втором случае Чародей выйдет прямо к толпе и начнет швырять огненные шары, кунари бросятся на него, а мы незаметно проникнем в Крепость.
    Сразу нападут кунари в большом количестве. В главном зале Аришок проверит нас на прочность четырьмя воинами, а дальше наступает самое интересное.
    А) Если в отряде есть Фенрис и у нас с ним хорошие отношения – он на кунарийском языке упомянет о каком-то правиле, после чего Аришок предложит дуэль – один на один, он и наш герой. Если выиграем – остальные кунари просто покинут Киркволл без боя. Сражаться с Аришоком будет очень тяжело, особенно магу или разбойнику – вождь очень силен, здоров как бык, то и дело применяет спец-приемы и пьет редкостные жидкости, получая устойчивость к урону. Даже на легком уровне сложности может понадобиться порядка 10-15 баночек лечения и выносливости/магии.
    Вариант с отказом от дуэли повлечет за собой сражение с Аришоком и всеми остальными кунари – но, сказать по правде, убить их вчетвером гораздо легче.
    Б) Если с Изабеллой у нас дружба (крутили роман, или же просто хорошие отношения) – то она придет в зал с реликвией в руках и отдаст ее Аришоку. Однако закон Кун велит, что вор должен быть наказан – и вождь требует отдать ему разбойницу. Отдадим – с кунари вообще не придется драться, но и Изабеллы у нас в дальнейшем ходе игры не будет. Если же не отдаем – Аришок сам предложит дуэль (только если наш герой – мужчина!) – и мы вправе соглашаться или отказаться. От того что выберем – смотрим итог пункта А, при этом Изабелла будет доступна как спутница в третьей главе.
    В) Если у нас и с Фенрисом, и с Изабеллой отношения плохие, то с Аришоком и отрядом кунари придется просто сражаться.

     

    Кун | Dragon Age Wiki

    Кун — это кодекс чести, основанный на писаниях Ашкаари Кослун, который включает в себя все: от философии, свода законов, законодательного руководства и социальной архитектуры для управления кунари («Люди Кун»). Кун определяет роль всех и всего в обществе кунари, независимо от того, духовное оно или мирское. Например, некоторых кунари воспитывают как солдат с самого раннего возраста. Ожидается, что они будут сильными, дисциплинированными и стоическими, безошибочно придерживающимися принципов чести и долга, определенных в Кун.

    Поскольку Кун охватывает широкий и сложный круг тем, обобщать или объяснять его тем, кто не знаком с ним, трудно для тех, кто не обучен этому. Большинство вопросов от посторонних будет встречено отказом, не по злой воле, а потому, что большинство кунари знают только те части Кун, которые касаются их конкретных обязанностей. [1] Только духовенство способно передать это, и даже они должны тщательно его изучить. [2]

    Содержимое

    • 1 Концепции
      • 1.1 Асит тал-эб
      • 1.2 Бен-Хасрат
      • 1,3 Ясень
      • 1.4 Акун и Исскун
      • 1,5 Анаан эсаам Кун
      • 1,6 Сааребас
    • 2 Культура
      • 2.1 Международные отношения
      • 2.2 Культура кунари
      • 2.3 Тал-Вашот
    • 3 отрывка из Кун
      • 3. 1 Притчи
      • 3.2 Песнь о теле
      • 3.3 Песнь 1
      • 3.4 Песнь 4
      • 3.5 Песнь души
    • 4 статьи Кодекса
    • 5 Общая информация
    • 6 Каталожные номера

    Понятия[]

    Асит тал-эб[]

    Когда ашкаари взглянули на разрушения, причиненные саранчой,
    Он наконец увидел порядок в мире.
    Чума должна причинять страдания, пока длится,
    Землетрясения должны сотрясать землю.
    Они связаны своим существом.
    Асит тал-эб. Это должно быть.
    Ибо мир и я едины.
    Существование — это выбор.
    Я, страдающее, приносит в мир только страдание.
    Это выбор, и мы можем от него отказаться.

    — Отрывок из Кун , Песнь 4
    — Из статьи Кодекса: Кунари — Асит тал-еб — «Это должно быть»: идея о том, что все и все в мире имеют природу, и все эти вещи собираются вместе, чтобы сформировать надлежащий порядок — например, саранча, пожирающая посевы. Это выбор каждого человека, действовать или нет в соответствии со своей природой и природой мира, или противостоять правильному порядку и, таким образом, бороться против себя и мира. Индивид на самом деле не «индивидуум», а часть целого. Их собственная природа вносит свой вклад в большую природу мира, и поэтому их борьба против собственного баланса нарушает баланс целого, тем самым причиняя вред самим себе. Из-за этого общество считается не искусственным, а частью природы.

    Кун учит, что все живые существа имеют место и цель, и только когда они находятся в правильном месте и контролируют себя, существо может достичь баланса. Когда равновесие теряется, следует страдание. Таким образом, овладение собой является первой и величайшей обязанностью. [3]

    Бен-Хассрат[]

    Кун ненавидит расточительство, и каждый человек является ценным товаром под Кун. Бен-Хасрат — полиция Кун, и они рассматривают восстание и недовольство как болезнь, которую можно вылечить. [4] Бен-Хасрат из подразделения «Опасные действия» координирует свои действия с вооруженными силами кунари, чтобы выследить ужасных повстанцев Тал-Вашот, функция аналогична охоте за головами. Воспитатели Бен-Хасрат в рамках отделения «Опасная цель» затем будут лечить преступников и повстанцев против Кун, определяя, должны ли они уничтожить разум субъекта с помощью яда, известного как камек, или их можно реабилитировать с помощью лечения и образования. Те, кто реабилитирован, излечиваются от своей «болезни» и назначаются простые рабочие детали. Тем не менее, даже отравленные камеком, Виддах-бас, служат определенной цели в Кун как бездумные работники.

    За пределами границ кунари агенты Бен-Хасрат из отдела «Опасные вопросы» либо саботируют, либо шпионят за внешними культурами, которые могут представлять угрозу интересам кунари. [5]

    Жрица по имени Виддасала, или «тот, кто обращает цель», занимается обращением иностранцев, перевоспитанием диссидентов-кунари, а также сбором и карантином магии. Виддасала возглавляет ветвь «Опасная цель» Бен-Хасрат. [6]

    Ясень[]

    Давным-давно ашкаари жили в большом городе у моря. Богатство и процветание сияли над городом, как солнечный свет, и все же его жители ворчали от недовольства. Ашкаари ходил по улицам своего дома и видел, что вокруг него следы гениальности: триумфы архитектуры, художественные шедевры, дворцы богатых купцов, библиотеки и концертные залы. Но он также видел признаки несчастья: бедных, больных, потерянных, испуганных и безнадежных. И ашкаари спросил себя: «Как один народ может быть одновременно мудрым и невежественным, великим и погибшим, торжествующим и отчаявшимся?»

    Итак, ашкаари покинул землю своего рождения, ища другие города и народы, ища людей, которые нашли достаточно мудрости, чтобы положить конец безнадежности и отчаянию. Он много лет скитался по империям, полным дворцов и садов, но в каждом народе мудрых, великих, могущественных он находил забытых, покинутых и бедных. Наконец, он пришел в огромную пустыню, пустыню голых скал, царапающих пустое небо, где он укрылся в тени возвышающейся скалы и решил медитировать, пока не найдет ответ или не погибнет.

    Прошло много дней, пока однажды ночью, глядя из тени скал, он не увидел, как пробуждается безжизненная пустыня. Сто тысяч саранчи вылупились из бесплодной земли и, как один, повернули на юг единой волной движущейся земли. Ашкаари встали и последовали за ними: путь опустошения шириной в несколько миль, когда-то зеленая земля превратилась в пустыню. И глаза ашкаари открылись.

    Существование — это выбор.
    В мире нет хаоса, есть только сложность.
    Знание комплекса — мудрость.
    Из мудрости мира исходит мудрость самого себя.

    Овладение собой — это овладение миром.
    Потеря себя является источником страдания.
    Страдание — это выбор, и мы можем от него отказаться.
    В наших силах создать мир или разрушить его.

    И Ашкаари отправился к своему народу.

    — Отрывок из The Qun , Canto 1
    — Из статьи Кодекса: The Qun

    Как правило, кунари не принуждают к переходу в кун, а поощряют его. Как говорит Стен: «Кун — это путь, по которому следует идти, а не связывающая цепь». [7] Кунари верят в жестокую любовь, призывая потенциальных новообращенных или мятежников-кунари принять Куна. Кунари верят, что тем, кто отказывается от Кун, суждено погубить себя и невинных или причинить страдания тем, кого они любят, из-за отсутствия мудрости и самообладания; таким образом, кунари позволяли им бороться с последствиями их собственных действий, чтобы научить их безрассудству их путей. [8] [9] Свобода от глупости может быть достигнута только через просветление, но свобода не может быть дарована. Каждый человек должен выбрать его для себя. Если один спасает другого от его невзгод, он ничего не узнает о своем понимании самого себя или своих отношениях с надлежащим порядком мира — таким образом, их недостаток мудрости мешает им удовлетворить требования Кун и, следовательно, причинять страдания. [10]

    Акун и Исскун[]

    Это не означает, что кунари пассивны, когда проповедуют свою веру. Действительно, они могут манипулировать обстоятельствами, подстрекать людей или просто убеждать их в достоинствах Кун, чтобы заставить потенциальных новообращенных прийти к намеченному выводу: вывод состоит в том, что катастрофа является результирующим следствием зависимости человека от его жалких пороков. . Таким образом, строгий порядок Кун необходим, чтобы укротить их разрушительную природу, увещевать их совершенствоваться, чтобы наилучшим образом выполнить предназначенную им цель, [11] , а также дать людям лучший шанс улучшить мир как сообщество. [12] Для кунари это означает, что у людей есть все шансы принять учение Кун, которое призвано помочь кунари обрести жизнь, свободную от боли, страха и сомнений. [13]

    Каждая попытка проповедовать состоит в том, чтобы вспомнить концепцию «Асит тал-эб» — «Это должно быть». Например, Карастены — солдаты. Кун сделал это так. Они никогда не могут отклоняться от назначенного пути, никогда не могут быть иными, чем они должны быть. Но они свободны в выборе этой роли. Принять и добиться успеха или отвергнуть и умереть. Слава ясна и определена; а Кун, по общему мнению, обеспечивает уверенность, дисциплину, рациональность и порядок для тех, кто становится кунари. [14] [15]

    Если прозелитизм не удался, те, кто отвергает Кун даже после получения образования, объявляются Тал-Вашотом, а Бен-Хасрат обязан по требованию Кун убить Тал-Вашота. . Иногда одна искренняя попытка убийства в качестве формальности — это все, что требуется, если руководство кунари считает, что Тал-васгот не представляет угрозы для общества кунари, но должно соблюдать букву своих законов. [16] В других случаях Бен-Хасрат может отложить вмешательство против Тал-Вашота на неопределенный срок, если они не сочтут усилия стоящим. [17] Если руководство кунари считает, что Тал-Вашот должен быть нейтрализован, кунари должны быть привержены уничтожению или лоботомии (с помощью камека) Тал-Вашота, даже если им придется сражаться до последнего человека.

    Anaan esaam Qun[]

    Путешественник спросил ашкаари: «Как вы представляли себе нашу цель?»

    Великий Ашкаари ответил: «Я расскажу тебе историю».

    Огромная гранитная статуя стоит на острове, сдерживающем море.
    Небеса венчают его чело. Он видит край света.
    С каждым приливом море топит ноги.
    Небеса кружатся над головой, светлые и темные. Прилив поднимается, чтобы поглотить землю, и отступает.
    Солнце и звезды по очереди падают в море одна за другой, чтобы снова подняться.
    Прилив прибывает, прилив падает, но море неизменно.
    Борьба — это иллюзия. Не с чем бороться.
    Обман течет глубже. Статуя противостоит морским приливам и отливам,
    И стирается с каждой волной.
    Он протестует против заходящего солнца, и его лицо горит, глядя на него. Оно не знает себя.
    Упрямо сопротивляется мудрости и преображается.
    Если вы любите цель, плывите по течению. Пусть несет тебя.
    Не бойся темноты. Солнце и звезды вернутся, чтобы вести вас.
    Вы видели, как величайшие короли возводят памятники своей славе
    Только для того, чтобы они рухнули и исчезли.
    Насколько велик мир, чем их слава?
    Цель мира обновляется с каждым сезоном. Каждое изменение помечает только
    Часть большего целого.
    Само море и небо:
    Ничего особенного. Только куски.

    — Том Кослуна, Песнь души
    — Из статьи Кодекса: Песнь души

    Кунари верят, что всеобщее влияние и триумф Кун неизбежны. «Борьба — это иллюзия. Прилив поднимается, прилив падает, но море неизменно. Бороться не с чем. Победа в Кун».

    Saarebas[]

    Рожденные с магией находятся в ужасном невыгодном положении, поскольку демоны всегда могут лишить их самого себя. Из-за этого кунари называют их 9.0080 saarebas , что означает «опасная вещь», и относитесь к ним с максимальной осторожностью. Саиребас должен тщательно контролироваться кем-то другим, арваарадом, «тем, кто сдерживает зло», потому что они не могут по-настоящему контролировать себя. Зло не в маге, а в потере мага, в потере магического «я» и неизбежном последующем страдании.

    Кунари жалеют и чтят саареба, ибо стремление под постоянной угрозой изнутри поистине бескорыстно, что является высшей добродетелью кун. [3]

    Культура[]

    Основная статья: Кунари#Общество и культура

    Международные отношения[]

    Каждый аспект жизни кунари диктуется, и они беспрекословно следуют Кун, которому они беспрекословно следуют. они считают своим моральным долгом принудительно «обучать» тех, кто не понимает (для Кунари Кун не «верят», его «понимают»). Для кунари единственной истиной морали является Кун, и все общества, отвергающие его, будут жить в разврате и страданиях. Привести эти общества к Кун — значит освободить их от мучений, причиняемых ими самим себе. Даже попытки кунари торговать с другими расами и нациями предпринимаются в первую очередь для оценки потенциальных противников, а не для накопления ресурсов или богатства.

    Кунари думают, что те, кто живет за пределами Кун, страдают от эгоизма и нужды, потому что отсутствие порядка и руководства к цели привело к тому, что их общества разлагаются. Кунари надеются, что мир увидит в этом хаосе проблему. Таким образом, кунари стремится направить людей к учению Кун, чтобы улучшить судьбу каждого. [14]

    В пределах границ кунари духовенство под предводительством арикунов твердо контролирует общество кунари, чтобы поддерживать цели кун. Вне общества кунари у кунари нет полномочий для поддержания порядка и дисциплины, и поэтому они должны балансировать между убеждением искренне новообращенных следовать за кунами и оказанием влияния, когда хаос внешних культур оказывается угрозой для образа жизни кунари. .

    Однако, поскольку кунари верят, что Кун неизбежен, кунари обычно считают, что они могут позволить себе быть терпеливыми, тактичными и дипломатичными при обращении неофитов — по крайней мере, на данный момент. Кунари многому научились во время кунарийских войн, и, несмотря на подписание мирного договора с большинством других народов Тедаса, кунари не намерены сдаваться в своем распространении кун. Кунари проводят свои дни, готовя остальную часть Тедаса к обращению в Кун; и единственная причина, по которой они придерживаются такого дисциплинированного и терпеливого подхода, состоит в том, чтобы избавить кабетари от страданий, которые враги Кун причинили бы им, если бы они поступили иначе. [15]

    И Андрастианская, и Имперская Церкви считают Кун угрозой своим учениям — испытанием веры, которое нужно победить и победить. Таким образом, они оба объявили несколько Священных Походов на кунари. Хотя кунари обладают превосходными технологиями, они гораздо более неохотно, чем Церковь, обращаются к использованию магии, что они считают главным противоречием Кун и его учениям. Это крайнее недоверие к магии подтолкнуло их к технологическому развитию, но в результате их познания в магии очень ограничены, а их магические силы недостаточно развиты. К 7:85 Шторма они были отброшены к Северному Ривену и Пар Воллену.

    Культура кунари[]

    Кунари рассматривают все свое общество как единое существо: живое существо, за здоровье и благополучие которого отвечают все. Каждый индивидуум — лишь крохотная часть целого, капля крови в его жилах. Важен не сам по себе, а тем, что он есть для всего существа. Кун рассматривает антаам как физическое тело: руки, ноги, глаза и уши, то, что нужно существу для взаимодействия с миром. Рабочие, которых кун называет разумом, производят все, что требуется кунари. Душа, священство, стремится к большему пониманию себя, мира и призывает тело и разум постоянно стремиться к совершенству. Тело служит посредником между разумом, душой и миром. У всех и всего есть место, определенное Кун, в котором они работают на благо всего. Принять Кун означает жить жизнью уверенности, равенства, если не индивидуальности. [18]

    С точки зрения того, как кунари управляют собой: духовенство кунари определяет, как должны жить кунари в теории, матриархат заставляет это работать на практике, а военные защищают кунари от внешних угроз. Несмотря на наличие разногласий, духовенство разрешает их, направляя других, чтобы убедиться, что их усилия правильно приносят пользу кунари, или убивая тех, кто ставит собственные достижения выше нужд своего общества. [19] Главные лидеры кунари — Триумвират, три человека, которые представляют три «части» общества кунари. По словам Железного Быка, кунари не выбирают лидеров из самых сильных, умных или даже самых талантливых. Они выбирают тех, кто готов принимать трудные решения и готов жить с последствиями.

    Все кунари определяются своей социальной ролью, которая должна быть определяющей частью природы человека, неизменной и фундаментальной. Действительно, личность кунари взаимозаменяема с их ролью в обществе. Кунари также проводят различие между мужской и женской работой. [4] Тамассранс оценивает каждого кунари и ставит его на место, которого заслуживают его таланты. [20] Под властью Кун все равны, и каждый должен посвятить себя выполнению своей функции в обществе кунари. Все, от рабочих до лидеров, уважают свою роль в удовлетворении требований Кун. [21]

    Кунари высоко ценят свои инструменты и считают их частью своего достоинства, продолжением своей роли и обязанностей. Например, кунари-солдат никогда не должен отрываться от своего оружия; такой человек, вероятно, будет опозорен и / или казнен по возвращении на родину, поскольку он считается объектом, несущим «душу» человека (в отличие от тела, которое является всего лишь сосудом). Другим, таким как Бен-Хасрат, разрешено использовать любые инструменты, которые они считают подходящими для выполнения своей работы, поскольку большинство их обязанностей более интеллектуальны.

    Тал-Вашот[]

    Кунари, покинувшие Кун, называются Тал-Вашот и живут вдали от родины кунари, если им удастся сбежать. Тал-Вашот часто работают наемниками, а тех, кто родился за пределами Кун, называют Вашот. Хотя формально Вашот не являются повстанцами против Кун, Кунари по-прежнему считает их Тал-Вашот. [22]

    Кунари преследуют Тал-Вашота. Кунари либо стремятся захватить Тал-Вашот для идеологической обработки, лоботомии, либо убить их. [5] [16] Таким образом, тал-вашот должны покинуть свои дома, ибо им нет места среди кунари. К сожалению, многие восстают против общества, которое их изгнало. [23]

    Некоторым удается относительно цивилизованно приспособиться к новому образу жизни. Однако есть часть Тал-Вашота, которая любит дикость и хаос. Эти дикие тал-васготы ведут себя хаотично. Они визжали, как звери, на их лицах были свирепые и бессмысленные отметины, их зверское оружие было сломано и заброшено, и от них воняло немытым потом. Эти дикари также часто были склонны к насилию, жестоко обращались с беззащитными или охотились на них. [24] Кунари считают страдания, причиненные диким Тал-Вашотом, доказательством того, что Кун должен соблюдаться. Те, кто критикует Кун, утверждают, что общество кунари не дает своим людям указаний о том, как жить без следования Кун. Таким образом, они утверждают, что большинство Тал-Вашота превращаются в беззаконных бандитов, как только они отделяются от Куна, потому что их не учили другому.

    Тал-Вашот ведут ожесточенную войну против кун, кунари, а иногда и против самого порядка. Они не могут сравниться с армией кунари, поэтому обычно нападают на фермы, путешественников и тех, кто уходит слишком далеко от защиты кунари. [23]

    Выдержки из Кун[]

    • «Шок эбасит хиссра. Мераад астаарит, мераад итвасит, абан акун. Мараас шокра. Анаан эсаам Кун». («Борьба — это иллюзия. Прилив прибывает, прилив падает, но море неизменно. Бороться не с чем. Победа в Кун.»)
    • «Как знает рыба, выброшенная на берег воздух или утопающий знают море, так маг знает магию». [25]
    • ( возможный экстракт ) «Сомнение — это путь, по которому человек идет к вере. Сойти с пути — значит принять слепоту и отказаться от надежды».
    • «Назвать вещь своим именем — значит узнать ее причину в мире. Назвать вещь ложно — значит выколоть себе глаза».

    Притчи[]

    • (об опасностях магов) «Однажды ашкаари шел среди полей, наблюдая за работой рабочих. Вокруг него цвел лен, цвета стоячей воды. занавес. Когда он остановился, чтобы осмотреть цветок, пчела ужалила его в руку. Ашкаари обратился за помощью к рабочему и впервые заметил тяжелые перчатки и пальто, которые были на ней. Пока она ухаживала за ним, ашкаари спросила: почему она была так одета в такую ​​удушающую жару.0080 «Чтобы избежать твоей участи.» Она ответила. «Но здесь много тысяч пчел,» сказал ей ашкаари, «и только одна ужалила меня. Неужели ваша осторожность необоснованна?» «Стингер всегда сюрприз», согласился рабочий. «Но такова и пчела, которая просто проходит мимо.» » [26]
    • (о мире) «Великий ашкаари во время своего путешествия наткнулся на деревню в пустыне. Там он обнаружил, что дома рушатся. Земля такая сухая и мертвая, что люди привязались друг к другу, опасаясь, что сильный ветер унесет землю из-под ног. Там ничего не росло, кроме горькой памяти о садах. Ашкаари остановил первого встречного и спросил: «Что здесь произошло?» «Пришла засуха. И мир превратился из процветания в руины», сказал ему человек. «Поменяй обратно.» Ответил ашкаари. Тогда крестьянин рассердился, полагая, что ашкаари насмехаются над ним, ведь никто не может просто так изменить мир по прихоти. На что ашкаари ответил: «Тогда измени себя. Ты создаешь свой собственный мир.0069 Небо, бескрайнее, земля, пустынная,
      Противоречие раскрылось перед моим взором, как ночной цветок.

      Пустота — это иллюзия. Под моими ногами,

      Песчинки не сосчитать.
      Над моей головой море звезд.
      Одни, они маленькие,
      Слабый и мерцающий свет во тьме,
      Потерянный и упавший осколок земли.

      Только они делают пустоту реальной.
      Вместе они составляют кости мира.

      Одиночество — это иллюзия. Один в темноте,
      Меня окружили со всех сторон.
      Звездный свет капал с лепестков
      Цветов кактусов,
      Хор насекомых пел над дюнами.

      Сколько изобилия несет в себе мир
      Если каждая горсть песка
      Вечность гор. [28]

      Песнь 1[]

      Существование — это выбор.
      В мире нет хаоса, есть только сложность.
      Знание комплекса — мудрость.
      Из мудрости мира исходит мудрость самого себя.
      Овладение собой — это овладение миром. Потеря себя – источник страдания.
      Страдание — это выбор, и мы можем отказаться от него.
      В наших силах создать мир или разрушить его.

      [29]

      Песнь 4[]

      Когда ашкаари взглянули на разрушения, причиненные саранчой,
      Он наконец увидел порядок в мире.
      Чума должна причинять страдания, пока длится,
      Землетрясения должны сотрясать землю.
      Они связаны своим существом.
      Асит тал-эб. Это должно быть.
      Ибо мир и я едины.
      Существование — это выбор.
      Я, страдающее, приносит в мир только страдание.
      Это выбор, и мы можем от него отказаться.

      [30]

      Песнь души[]

      Путешественник спросил ашкаари: «Каким было ваше видение нашей цели?»
      Великий Ашкаари ответил: «Я расскажу тебе историю».

      Огромная гранитная статуя стоит на острове, сдерживающем море.
      Небеса венчают его чело. Он видит край света.
      С каждым приливом море топит ноги.
      Небеса кружатся над головой, светлые и темные. Прилив поднимается, чтобы поглотить землю, и отступает.
      Солнце и звезды по очереди падают в море одна за другой, чтобы снова подняться.
      Прилив прибывает, прилив падает, но море неизменно.
      Борьба — это иллюзия. Не с чем бороться.
      Обман течет глубже. Статуя сопротивляется приливам и отливам моря.
      И стирается с каждой волной.
      Он протестует против заходящего солнца, и его лицо горит, глядя на него. Оно не знает себя.
      Упрямо сопротивляется мудрости и преображается.
      Если вы любите цель, плывите по течению. Пусть несет тебя.
      Не бойся темноты. Солнце и звезды вернутся, чтобы вести вас.
      Вы видели, как величайшие короли возводят памятники своей славе
      Только для того, чтобы они рухнули и исчезли.
      Насколько велик мир, чем их слава?
      Цель мира обновляется с каждым сезоном. Каждое изменение помечает только
      Часть большего целого.
      Само море и небо:
      Ничего особенного. Только куски.

      [31]

      Записи Кодекса[]

      Запись Кодекса: Кун
      Кодекс: Кунари — Асит тал-еб
      Кодекс: Песнь души

      Общая информация[]

      • Согласно Дэвиду Гейдеру, Кун не является атеистической системой верований. [32]

      Каталожные номера[]

      1. ↑ Диалог со Стеном.
      2. ↑ Диалог между Железным Быком и Варриком
      3. 3.0 3.1 Статья Кодекса: Кунари — Сааребас
      4. 4.0 4.1 Статья Кодекса: Бен-Хасрат
      5. 5.0 5.1 Статья Кодекса: Кунари: Бен-Хасрат
      6. ↑ Статья Кодекса: Виддасала
      7. ↑ Во время квеста «Идеал ее рода» Стен возражает против Стража, если тот решит сохранить Наковальню Пустоты, которой исторически злоупотребляли для порабощения душ, когда големов принуждали к военной службе. Если Страж спросит Стена: «Разве Кун не принуждает других служить?», Стен ответит: «Кун — это путь, по которому следует идти, а не связывающая цепь».
      8. ↑ Статья Кодекса: Воспитательницы Бен-Хасрат
      9. ↑ Во время Blackpowder Courtesy Аришок позволил ворам из Киркволла украсть Саар-Камек, обманом заставив их поверить, что это гаатлок. Хотя Хоук предотвратил какое-либо бедствие, связанное с инцидентом, Аришок позже отправил делегатов к виконту Марлоу Думару в качестве «короткой попытки просветить». Аришок утверждает: «Если бы карлик украл Саар-Камек, его использовали бы, чтобы показать цену жадности».
      10. ↑ Во время квеста «Разорванный круг» Стен советует Стражу позволить демону Желания продолжать магически заманивать в ловушку храмовника в счастливой фантазии, утверждая, что «свобода не может быть дана. Храмовник должен выбрать ее сам… Если вы поможете этому чувак, чему он учится? Ничего».
      11. ↑ Железный Бык отвечает на «Вы, должно быть, были горды» в отношении его описания тамассранцев, воспитавших его как Бен-Хасрата: «Это как быть каменным блоком, над которым работает скульптор. последнее дерьмо сбрасывается, и ты видишь свою настоящую форму, какой ты должна быть».
      12. ↑ При обсуждении достоинств Куна с Хоуком Таллис заявляет: «Можете ли вы честно сказать, что нечего улучшать? Не к чему стремиться? Мы [кунари] верим в совместную борьбу».
      13. ↑ Таллис говорит: «У кунари есть видение того, какой должна быть жизнь: свободной от боли, страха и сомнений. Вы видите тиранию, а я вижу заботу и заинтересованность во всеобщем благополучии».
      14. 14.0 14.1 Диалог Аришока в Dragon Age II при обсуждении его отвращения к Киркволлу.
      15. 15.0 15.1 Статья Кодекса: Чего достигает дисциплина
      16. 16.0 16.1 Согласно диалогу Железного Быка, если он станет Тал-Вашотом после Требований Кун (Инквизиция)
      17. ↑ Таллис заявляет, что Бен-Хасрат не санкционировал интервенцию против Тал-Вашота, Салит, поскольку это не стоило того.
      18. ↑ Статья Кодекса: Кунари
      19. ↑ Согласно диалогу Железного Быка в Dragon Age: Inquisition при обсуждении вопроса «Как они управляют».
      20. ↑ Диалог Стена с Зевраном о том, как Кун определяет, кто главный.
      21. ↑ Статья Кодекса: Кунари Тамассранс
      22. ↑ Железный Бык говорит Инквизитору Адаару (вашот): «Ты не кунари. Ты Тал-Вашот. Мир отличий».
      23. 23.0 23.1 Статья Кодекса: Тал-Вашот
      24. ↑ Статья Кодекса: Тал-Вашот (Инквизиция)
      25. ↑ Диалог Стэна в Dragon Age Origins о магии
      26. ↑ Диалог со Стеном в Dragon Age: Origins после его замечания о магах
      27. ↑ Диалог со Стеном в Dragon Age: Origins после того, как он заметил мудрость
      28. Dragon Age: The World of Thedas , vol. 2, с. 37
      29. ↑ Статья Кодекса: Кун
      30. ↑ Статья Кодекса: Кунари — Асит тал-эб
      31. ↑ Статья Кодекса: Песнь души
      32. ↑ Дэвид Гейдер. https://twitter.com/davidgaider/status/222482726664667136 . Твиттер.

      Кун | Dragon Age Wiki

      Кун — это кодекс чести, основанный на писаниях Ашкаари Кослун, который включает в себя все: от философии, свода законов, законодательного руководства и социальной архитектуры для управления кунари («Люди Кун»). Кун определяет роль всех и всего в обществе кунари, независимо от того, духовное оно или мирское. Например, некоторых кунари воспитывают как солдат с самого раннего возраста. Ожидается, что они будут сильными, дисциплинированными и стоическими, безошибочно придерживающимися принципов чести и долга, определенных в Кун.

      Поскольку Кун охватывает широкий и сложный круг тем, обобщать или объяснять его тем, кто не знаком с ним, трудно для тех, кто не обучен этому. Большинство вопросов от посторонних будет встречено отказом, не по злой воле, а потому, что большинство кунари знают только те части Кун, которые касаются их конкретных обязанностей. [1] Только духовенство способно передать это, и даже они должны тщательно его изучить. [2]

      Содержимое

      • 1 Концепции
        • 1.1 Асит тал-эб
        • 1.2 Бен-Хасрат
        • 1,3 Ясень
        • 1.4 Акун и Исскун
        • 1,5 Анаан эсаам Кун
        • 1,6 Сааребас
      • 2 Культура
        • 2. 1 Международные отношения
        • 2.2 Культура кунари
        • 2.3 Тал-Вашот
      • 3 отрывка из Кун
        • 3.1 Притчи
        • 3.2 Песнь о теле
        • 3.3 Песнь 1
        • 3.4 Песнь 4
        • 3.5 Песнь души
      • 4 статьи Кодекса
      • 5 Общая информация
      • 6 Каталожные номера

      Понятия[]

      Асит тал-эб[]

      Когда ашкаари взглянули на разрушения, причиненные саранчой,
      Он наконец увидел порядок в мире.
      Чума должна причинять страдания, пока длится,
      Землетрясения должны сотрясать землю.
      Они связаны своим существом.
      Асит тал-эб. Это должно быть.
      Ибо мир и я едины.
      Существование — это выбор.
      Я, страдающее, приносит в мир только страдание.
      Это выбор, и мы можем от него отказаться.

      — Отрывок из Кун , Песнь 4
      — Из статьи Кодекса: Кунари — Асит тал-еб — «Это должно быть»: идея о том, что все и все в мире имеют природу, и все эти вещи собираются вместе, чтобы сформировать надлежащий порядок — например, саранча, пожирающая посевы. Это выбор каждого человека, действовать или нет в соответствии со своей природой и природой мира, или противостоять правильному порядку и, таким образом, бороться против себя и мира. Индивид на самом деле не «индивидуум», а часть целого. Их собственная природа вносит свой вклад в большую природу мира, и поэтому их борьба против собственного баланса нарушает баланс целого, тем самым причиняя вред самим себе. Из-за этого общество считается не искусственным, а частью природы.

      Кун учит, что все живые существа имеют место и цель, и только когда они находятся в правильном месте и контролируют себя, существо может достичь баланса. Когда равновесие теряется, следует страдание. Таким образом, овладение собой является первой и величайшей обязанностью. [3]

      Бен-Хассрат[]

      Кун ненавидит расточительство, и каждый человек является ценным товаром под Кун. Бен-Хасрат — полиция Кун, и они рассматривают восстание и недовольство как болезнь, которую можно вылечить. [4] Бен-Хасрат из подразделения «Опасные действия» координирует свои действия с вооруженными силами кунари, чтобы выследить ужасных повстанцев Тал-Вашот, функция аналогична охоте за головами. Воспитатели Бен-Хасрат в рамках отделения «Опасная цель» затем будут лечить преступников и повстанцев против Кун, определяя, должны ли они уничтожить разум субъекта с помощью яда, известного как камек, или их можно реабилитировать с помощью лечения и образования. Те, кто реабилитирован, излечиваются от своей «болезни» и назначаются простые рабочие детали. Тем не менее, даже отравленные камеком, Виддах-бас, служат определенной цели в Кун как бездумные работники.

      За пределами границ кунари агенты Бен-Хасрат из отдела «Опасные вопросы» либо саботируют, либо шпионят за внешними культурами, которые могут представлять угрозу интересам кунари. [5]

      Жрица по имени Виддасала, или «тот, кто обращает цель», занимается обращением иностранцев, перевоспитанием диссидентов-кунари, а также сбором и карантином магии. Виддасала возглавляет ветвь «Опасная цель» Бен-Хасрат. [6]

      Ясень[]

      Давным-давно ашкаари жили в большом городе у моря. Богатство и процветание сияли над городом, как солнечный свет, и все же его жители ворчали от недовольства. Ашкаари ходил по улицам своего дома и видел, что вокруг него следы гениальности: триумфы архитектуры, художественные шедевры, дворцы богатых купцов, библиотеки и концертные залы. Но он также видел признаки несчастья: бедных, больных, потерянных, испуганных и безнадежных. И ашкаари спросил себя: «Как один народ может быть одновременно мудрым и невежественным, великим и погибшим, торжествующим и отчаявшимся?»

      Итак, ашкаари покинул землю своего рождения, ища другие города и народы, ища людей, которые нашли достаточно мудрости, чтобы положить конец безнадежности и отчаянию. Он много лет скитался по империям, полным дворцов и садов, но в каждом народе мудрых, великих, могущественных он находил забытых, покинутых и бедных. Наконец, он пришел в огромную пустыню, пустыню голых скал, царапающих пустое небо, где он укрылся в тени возвышающейся скалы и решил медитировать, пока не найдет ответ или не погибнет.

      Прошло много дней, пока однажды ночью, глядя из тени скал, он не увидел, как пробуждается безжизненная пустыня. Сто тысяч саранчи вылупились из бесплодной земли и, как один, повернули на юг единой волной движущейся земли. Ашкаари встали и последовали за ними: путь опустошения шириной в несколько миль, когда-то зеленая земля превратилась в пустыню. И глаза ашкаари открылись.

      Существование — это выбор.
      В мире нет хаоса, есть только сложность.
      Знание комплекса — мудрость.
      Из мудрости мира исходит мудрость самого себя.

      Овладение собой — это овладение миром.
      Потеря себя является источником страдания.
      Страдание — это выбор, и мы можем от него отказаться.
      В наших силах создать мир или разрушить его.

      И Ашкаари отправился к своему народу.

      — Отрывок из The Qun , Canto 1
      — Из статьи Кодекса: The Qun

      Как правило, кунари не принуждают к переходу в кун, а поощряют его. Как говорит Стен: «Кун — это путь, по которому следует идти, а не связывающая цепь». [7] Кунари верят в жестокую любовь, призывая потенциальных новообращенных или мятежников-кунари принять Куна. Кунари верят, что тем, кто отказывается от Кун, суждено погубить себя и невинных или причинить страдания тем, кого они любят, из-за отсутствия мудрости и самообладания; таким образом, кунари позволяли им бороться с последствиями их собственных действий, чтобы научить их безрассудству их путей. [8] [9] Свобода от глупости может быть достигнута только через просветление, но свобода не может быть дарована. Каждый человек должен выбрать его для себя. Если один спасает другого от его невзгод, он ничего не узнает о своем понимании самого себя или своих отношениях с надлежащим порядком мира — таким образом, их недостаток мудрости мешает им удовлетворить требования Кун и, следовательно, причинять страдания. [10]

      Акун и Исскун[]

      Это не означает, что кунари пассивны, когда проповедуют свою веру. Действительно, они могут манипулировать обстоятельствами, подстрекать людей или просто убеждать их в достоинствах Кун, чтобы заставить потенциальных новообращенных прийти к намеченному выводу: вывод состоит в том, что катастрофа является результирующим следствием зависимости человека от его жалких пороков. . Таким образом, строгий порядок Кун необходим, чтобы укротить их разрушительную природу, увещевать их совершенствоваться, чтобы наилучшим образом выполнить предназначенную им цель, [11] , а также дать людям лучший шанс улучшить мир как сообщество. [12] Для кунари это означает, что у людей есть все шансы принять учение Кун, которое призвано помочь кунари обрести жизнь, свободную от боли, страха и сомнений. [13]

      Каждая попытка проповедовать состоит в том, чтобы вспомнить концепцию «Асит тал-эб» — «Это должно быть». Например, Карастены — солдаты. Кун сделал это так. Они никогда не могут отклоняться от назначенного пути, никогда не могут быть иными, чем они должны быть. Но они свободны в выборе этой роли. Принять и добиться успеха или отвергнуть и умереть. Слава ясна и определена; а Кун, по общему мнению, обеспечивает уверенность, дисциплину, рациональность и порядок для тех, кто становится кунари. [14] [15]

      Если прозелитизм не удался, те, кто отвергает Кун даже после получения образования, объявляются Тал-Вашотом, а Бен-Хасрат обязан по требованию Кун убить Тал-Вашота. . Иногда одна искренняя попытка убийства в качестве формальности — это все, что требуется, если руководство кунари считает, что Тал-васгот не представляет угрозы для общества кунари, но должно соблюдать букву своих законов. [16] В других случаях Бен-Хасрат может отложить вмешательство против Тал-Вашота на неопределенный срок, если они не сочтут усилия стоящим. [17] Если руководство кунари считает, что Тал-Вашот должен быть нейтрализован, кунари должны быть привержены уничтожению или лоботомии (с помощью камека) Тал-Вашота, даже если им придется сражаться до последнего человека.

      Anaan esaam Qun[]

      Путешественник спросил ашкаари: «Как вы представляли себе нашу цель?»

      Великий Ашкаари ответил: «Я расскажу тебе историю».

      Огромная гранитная статуя стоит на острове, сдерживающем море.
      Небеса венчают его чело. Он видит край света.
      С каждым приливом море топит ноги.
      Небеса кружатся над головой, светлые и темные. Прилив поднимается, чтобы поглотить землю, и отступает.
      Солнце и звезды по очереди падают в море одна за другой, чтобы снова подняться.
      Прилив прибывает, прилив падает, но море неизменно.
      Борьба — это иллюзия. Не с чем бороться.
      Обман течет глубже. Статуя противостоит морским приливам и отливам,
      И стирается с каждой волной.
      Он протестует против заходящего солнца, и его лицо горит, глядя на него. Оно не знает себя.
      Упрямо сопротивляется мудрости и преображается.
      Если вы любите цель, плывите по течению. Пусть несет тебя.
      Не бойся темноты. Солнце и звезды вернутся, чтобы вести вас.
      Вы видели, как величайшие короли возводят памятники своей славе
      Только для того, чтобы они рухнули и исчезли.
      Насколько велик мир, чем их слава?
      Цель мира обновляется с каждым сезоном. Каждое изменение помечает только
      Часть большего целого.
      Само море и небо:
      Ничего особенного. Только куски.

      — Том Кослуна, Песнь души
      — Из статьи Кодекса: Песнь души

      Кунари верят, что всеобщее влияние и триумф Кун неизбежны. «Борьба — это иллюзия. Прилив поднимается, прилив падает, но море неизменно. Бороться не с чем. Победа в Кун».

      Saarebas[]

      Рожденные с магией находятся в ужасном невыгодном положении, поскольку демоны всегда могут лишить их самого себя. Из-за этого кунари называют их 9.0080 saarebas , что означает «опасная вещь», и относитесь к ним с максимальной осторожностью. Саиребас должен тщательно контролироваться кем-то другим, арваарадом, «тем, кто сдерживает зло», потому что они не могут по-настоящему контролировать себя. Зло не в маге, а в потере мага, в потере магического «я» и неизбежном последующем страдании.

      Кунари жалеют и чтят саареба, ибо стремление под постоянной угрозой изнутри поистине бескорыстно, что является высшей добродетелью кун. [3]

      Культура[]

      Основная статья: Кунари#Общество и культура

      Международные отношения[]

      Каждый аспект жизни кунари диктуется, и они беспрекословно следуют Кун, которому они беспрекословно следуют. они считают своим моральным долгом принудительно «обучать» тех, кто не понимает (для Кунари Кун не «верят», его «понимают»). Для кунари единственной истиной морали является Кун, и все общества, отвергающие его, будут жить в разврате и страданиях. Привести эти общества к Кун — значит освободить их от мучений, причиняемых ими самим себе. Даже попытки кунари торговать с другими расами и нациями предпринимаются в первую очередь для оценки потенциальных противников, а не для накопления ресурсов или богатства.

      Кунари думают, что те, кто живет за пределами Кун, страдают от эгоизма и нужды, потому что отсутствие порядка и руководства к цели привело к тому, что их общества разлагаются. Кунари надеются, что мир увидит в этом хаосе проблему. Таким образом, кунари стремится направить людей к учению Кун, чтобы улучшить судьбу каждого. [14]

      В пределах границ кунари духовенство под предводительством арикунов твердо контролирует общество кунари, чтобы поддерживать цели кун. Вне общества кунари у кунари нет полномочий для поддержания порядка и дисциплины, и поэтому они должны балансировать между убеждением искренне новообращенных следовать за кунами и оказанием влияния, когда хаос внешних культур оказывается угрозой для образа жизни кунари. .

      Однако, поскольку кунари верят, что Кун неизбежен, кунари обычно считают, что они могут позволить себе быть терпеливыми, тактичными и дипломатичными при обращении неофитов — по крайней мере, на данный момент. Кунари многому научились во время кунарийских войн, и, несмотря на подписание мирного договора с большинством других народов Тедаса, кунари не намерены сдаваться в своем распространении кун. Кунари проводят свои дни, готовя остальную часть Тедаса к обращению в Кун; и единственная причина, по которой они придерживаются такого дисциплинированного и терпеливого подхода, состоит в том, чтобы избавить кабетари от страданий, которые враги Кун причинили бы им, если бы они поступили иначе. [15]

      И Андрастианская, и Имперская Церкви считают Кун угрозой своим учениям — испытанием веры, которое нужно победить и победить. Таким образом, они оба объявили несколько Священных Походов на кунари. Хотя кунари обладают превосходными технологиями, они гораздо более неохотно, чем Церковь, обращаются к использованию магии, что они считают главным противоречием Кун и его учениям. Это крайнее недоверие к магии подтолкнуло их к технологическому развитию, но в результате их познания в магии очень ограничены, а их магические силы недостаточно развиты. К 7:85 Шторма они были отброшены к Северному Ривену и Пар Воллену.

      Культура кунари[]

      Кунари рассматривают все свое общество как единое существо: живое существо, за здоровье и благополучие которого отвечают все. Каждый индивидуум — лишь крохотная часть целого, капля крови в его жилах. Важен не сам по себе, а тем, что он есть для всего существа. Кун рассматривает антаам как физическое тело: руки, ноги, глаза и уши, то, что нужно существу для взаимодействия с миром. Рабочие, которых кун называет разумом, производят все, что требуется кунари. Душа, священство, стремится к большему пониманию себя, мира и призывает тело и разум постоянно стремиться к совершенству. Тело служит посредником между разумом, душой и миром. У всех и всего есть место, определенное Кун, в котором они работают на благо всего. Принять Кун означает жить жизнью уверенности, равенства, если не индивидуальности. [18]

      С точки зрения того, как кунари управляют собой: духовенство кунари определяет, как должны жить кунари в теории, матриархат заставляет это работать на практике, а военные защищают кунари от внешних угроз. Несмотря на наличие разногласий, духовенство разрешает их, направляя других, чтобы убедиться, что их усилия правильно приносят пользу кунари, или убивая тех, кто ставит собственные достижения выше нужд своего общества. [19] Главные лидеры кунари — Триумвират, три человека, которые представляют три «части» общества кунари. По словам Железного Быка, кунари не выбирают лидеров из самых сильных, умных или даже самых талантливых. Они выбирают тех, кто готов принимать трудные решения и готов жить с последствиями.

      Все кунари определяются своей социальной ролью, которая должна быть определяющей частью природы человека, неизменной и фундаментальной. Действительно, личность кунари взаимозаменяема с их ролью в обществе. Кунари также проводят различие между мужской и женской работой. [4] Тамассранс оценивает каждого кунари и ставит его на место, которого заслуживают его таланты. [20] Под властью Кун все равны, и каждый должен посвятить себя выполнению своей функции в обществе кунари. Все, от рабочих до лидеров, уважают свою роль в удовлетворении требований Кун. [21]

      Кунари высоко ценят свои инструменты и считают их частью своего достоинства, продолжением своей роли и обязанностей. Например, кунари-солдат никогда не должен отрываться от своего оружия; такой человек, вероятно, будет опозорен и / или казнен по возвращении на родину, поскольку он считается объектом, несущим «душу» человека (в отличие от тела, которое является всего лишь сосудом). Другим, таким как Бен-Хасрат, разрешено использовать любые инструменты, которые они считают подходящими для выполнения своей работы, поскольку большинство их обязанностей более интеллектуальны.

      Тал-Вашот[]

      Кунари, покинувшие Кун, называются Тал-Вашот и живут вдали от родины кунари, если им удастся сбежать. Тал-Вашот часто работают наемниками, а тех, кто родился за пределами Кун, называют Вашот. Хотя формально Вашот не являются повстанцами против Кун, Кунари по-прежнему считает их Тал-Вашот. [22]

      Кунари преследуют Тал-Вашота. Кунари либо стремятся захватить Тал-Вашот для идеологической обработки, лоботомии, либо убить их. [5] [16] Таким образом, тал-вашот должны покинуть свои дома, ибо им нет места среди кунари. К сожалению, многие восстают против общества, которое их изгнало. [23]

      Некоторым удается относительно цивилизованно приспособиться к новому образу жизни. Однако есть часть Тал-Вашота, которая любит дикость и хаос. Эти дикие тал-васготы ведут себя хаотично. Они визжали, как звери, на их лицах были свирепые и бессмысленные отметины, их зверское оружие было сломано и заброшено, и от них воняло немытым потом. Эти дикари также часто были склонны к насилию, жестоко обращались с беззащитными или охотились на них. [24] Кунари считают страдания, причиненные диким Тал-Вашотом, доказательством того, что Кун должен соблюдаться. Те, кто критикует Кун, утверждают, что общество кунари не дает своим людям указаний о том, как жить без следования Кун. Таким образом, они утверждают, что большинство Тал-Вашота превращаются в беззаконных бандитов, как только они отделяются от Куна, потому что их не учили другому.

      Тал-Вашот ведут ожесточенную войну против кун, кунари, а иногда и против самого порядка. Они не могут сравниться с армией кунари, поэтому обычно нападают на фермы, путешественников и тех, кто уходит слишком далеко от защиты кунари. [23]

      Выдержки из Кун[]

      • «Шок эбасит хиссра. Мераад астаарит, мераад итвасит, абан акун. Мараас шокра. Анаан эсаам Кун». («Борьба — это иллюзия. Прилив прибывает, прилив падает, но море неизменно. Бороться не с чем. Победа в Кун.»)
      • «Как знает рыба, выброшенная на берег воздух или утопающий знают море, так маг знает магию». [25]
      • ( возможный экстракт ) «Сомнение — это путь, по которому человек идет к вере. Сойти с пути — значит принять слепоту и отказаться от надежды».
      • «Назвать вещь своим именем — значит узнать ее причину в мире. Назвать вещь ложно — значит выколоть себе глаза».

      Притчи[]

      • (об опасностях магов) «Однажды ашкаари шел среди полей, наблюдая за работой рабочих. Вокруг него цвел лен, цвета стоячей воды. занавес. Когда он остановился, чтобы осмотреть цветок, пчела ужалила его в руку. Ашкаари обратился за помощью к рабочему и впервые заметил тяжелые перчатки и пальто, которые были на ней. Пока она ухаживала за ним, ашкаари спросила: почему она была так одета в такую ​​удушающую жару.0080 «Чтобы избежать твоей участи.» Она ответила. «Но здесь много тысяч пчел,» сказал ей ашкаари, «и только одна ужалила меня. Неужели ваша осторожность необоснованна?» «Стингер всегда сюрприз», согласился рабочий. «Но такова и пчела, которая просто проходит мимо.» » [26]
      • (о мире) «Великий ашкаари во время своего путешествия наткнулся на деревню в пустыне. Там он обнаружил, что дома рушатся. Земля такая сухая и мертвая, что люди привязались друг к другу, опасаясь, что сильный ветер унесет землю из-под ног. Там ничего не росло, кроме горькой памяти о садах. Ашкаари остановил первого встречного и спросил: «Что здесь произошло?» «Пришла засуха. И мир превратился из процветания в руины», сказал ему человек. «Поменяй обратно.» Ответил ашкаари. Тогда крестьянин рассердился, полагая, что ашкаари насмехаются над ним, ведь никто не может просто так изменить мир по прихоти. На что ашкаари ответил: «Тогда измени себя. Ты создаешь свой собственный мир.0069 Небо, бескрайнее, земля, пустынная,
        Противоречие раскрылось перед моим взором, как ночной цветок.

        Пустота — это иллюзия. Под моими ногами,

        Песчинки не сосчитать.
        Над моей головой море звезд.
        Одни, они маленькие,
        Слабый и мерцающий свет во тьме,
        Потерянный и упавший осколок земли.

        Только они делают пустоту реальной.
        Вместе они составляют кости мира.

        Одиночество — это иллюзия. Один в темноте,
        Меня окружили со всех сторон.
        Звездный свет капал с лепестков
        Цветов кактусов,
        Хор насекомых пел над дюнами.

        Сколько изобилия несет в себе мир
        Если каждая горсть песка
        Вечность гор. [28]

        Песнь 1[]

        Существование — это выбор.
        В мире нет хаоса, есть только сложность.
        Знание комплекса — мудрость.
        Из мудрости мира исходит мудрость самого себя.
        Овладение собой — это овладение миром. Потеря себя – источник страдания.
        Страдание — это выбор, и мы можем отказаться от него.
        В наших силах создать мир или разрушить его.

        [29]

        Песнь 4[]

        Когда ашкаари взглянули на разрушения, причиненные саранчой,
        Он наконец увидел порядок в мире.
        Чума должна причинять страдания, пока длится,
        Землетрясения должны сотрясать землю.
        Они связаны своим существом.
        Асит тал-эб. Это должно быть.
        Ибо мир и я едины.
        Существование — это выбор.
        Я, страдающее, приносит в мир только страдание.
        Это выбор, и мы можем от него отказаться.

        [30]

        Песнь души[]

        Путешественник спросил ашкаари: «Каким было ваше видение нашей цели?»
        Великий Ашкаари ответил: «Я расскажу тебе историю».

        Огромная гранитная статуя стоит на острове, сдерживающем море.
        Небеса венчают его чело. Он видит край света.
        С каждым приливом море топит ноги.
        Небеса кружатся над головой, светлые и темные. Прилив поднимается, чтобы поглотить землю, и отступает.
        Солнце и звезды по очереди падают в море одна за другой, чтобы снова подняться.
        Прилив прибывает, прилив падает, но море неизменно.
        Борьба — это иллюзия. Не с чем бороться.
        Обман течет глубже. Статуя сопротивляется приливам и отливам моря.
        И стирается с каждой волной.
        Он протестует против заходящего солнца, и его лицо горит, глядя на него. Оно не знает себя.
        Упрямо сопротивляется мудрости и преображается.
        Если вы любите цель, плывите по течению. Пусть несет тебя.
        Не бойся темноты. Солнце и звезды вернутся, чтобы вести вас.
        Вы видели, как величайшие короли возводят памятники своей славе
        Только для того, чтобы они рухнули и исчезли.
        Насколько велик мир, чем их слава?
        Цель мира обновляется с каждым сезоном. Каждое изменение помечает только
        Часть большего целого.
        Само море и небо:
        Ничего особенного. Только куски.

        [31]

        Записи Кодекса[]

        Запись Кодекса: Кун
        Кодекс: Кунари — Асит тал-еб
        Кодекс: Песнь души

        Общая информация[]

        • Согласно Дэвиду Гейдеру, Кун не является атеистической системой верований. [32]

        Каталожные номера[]

        1. ↑ Диалог со Стеном.
        2. ↑ Диалог между Железным Быком и Варриком
        3. 3.0 3.1 Статья Кодекса: Кунари — Сааребас
        4. 4.0 4.1 Статья Кодекса: Бен-Хасрат
        5. 5.0 5.1 Статья Кодекса: Кунари: Бен-Хасрат
        6. ↑ Статья Кодекса: Виддасала
        7. ↑ Во время квеста «Идеал ее рода» Стен возражает против Стража, если тот решит сохранить Наковальню Пустоты, которой исторически злоупотребляли для порабощения душ, когда големов принуждали к военной службе. Если Страж спросит Стена: «Разве Кун не принуждает других служить?», Стен ответит: «Кун — это путь, по которому следует идти, а не связывающая цепь».
        8. ↑ Статья Кодекса: Воспитательницы Бен-Хасрат
        9. ↑ Во время Blackpowder Courtesy Аришок позволил ворам из Киркволла украсть Саар-Камек, обманом заставив их поверить, что это гаатлок. Хотя Хоук предотвратил какое-либо бедствие, связанное с инцидентом, Аришок позже отправил делегатов к виконту Марлоу Думару в качестве «короткой попытки просветить». Аришок утверждает: «Если бы карлик украл Саар-Камек, его использовали бы, чтобы показать цену жадности».
        10. ↑ Во время квеста «Разорванный круг» Стен советует Стражу позволить демону Желания продолжать магически заманивать в ловушку храмовника в счастливой фантазии, утверждая, что «свобода не может быть дана. Храмовник должен выбрать ее сам… Если вы поможете этому чувак, чему он учится? Ничего».
        11. ↑ Железный Бык отвечает на «Вы, должно быть, были горды» в отношении его описания тамассранцев, воспитавших его как Бен-Хасрата: «Это как быть каменным блоком, над которым работает скульптор. последнее дерьмо сбрасывается, и ты видишь свою настоящую форму, какой ты должна быть».
        12. ↑ При обсуждении достоинств Куна с Хоуком Таллис заявляет: «Можете ли вы честно сказать, что нечего улучшать? Не к чему стремиться? Мы [кунари] верим в совместную борьбу».
        13. ↑ Таллис говорит: «У кунари есть видение того, какой должна быть жизнь: свободной от боли, страха и сомнений. Вы видите тиранию, а я вижу заботу и заинтересованность во всеобщем благополучии».
        14. 14.0 14.1 Диалог Аришока в Dragon Age II при обсуждении его отвращения к Киркволлу.
        15. 15.0 15.1 Статья Кодекса: Чего достигает дисциплина
        16. 16.0 16.1 Согласно диалогу Железного Быка, если он станет Тал-Вашотом после Требований Кун (Инквизиция)
        17. ↑ Таллис заявляет, что Бен-Хасрат не санкционировал интервенцию против Тал-Вашота, Салит, поскольку это не стоило того.
        18. ↑ Статья Кодекса: Кунари
        19. ↑ Согласно диалогу Железного Быка в Dragon Age: Inquisition при обсуждении вопроса «Как они управляют».

          Leave a Comment